女孩没让座，遭到一名老人揪头发殴打，而另一群老人则举着招牌，号召“为年轻人让座”这是最近发生在郑州的两则关于“公交让座”的新闻。

　　又有报道称，一位郑州老人让座给一名年轻女子，互相谦让过后，两人皆不坐，此时车厢内站着的20名乘客也无一人敢坐下。

　　让座，本是一种美德而非义务，且只与自愿有关。但是，这个浅显的道理如今却有些模糊。在道德大棒的挥舞下，如若选择“不让座”，面对的不仅是内心的道德自省，更多的是社会舆论的胁迫谴责——近年来的“让座新闻”里，对不让座者恶语相加引起口舌之争的，有之；甩耳光动粗、大动干戈的，有之，而敢于大庭广众之下为一席座位恶语相加、大动干戈，往往依恃的就是周边的舆论。让座，就这样让道德钳制而作人生义务，这实非正常。

　　而如今，老人倡导给年轻人让座，则有矫枉过正之嫌。殴打不让座女孩的老人，是在“年轻人为我让座理所应当”思维下的粗暴维权，而倡导“给年轻人让座”则是对“享受年轻人让座是老年人权利”思想的否定。但是，最后造成“无人敢坐”的尴尬局面，又恰恰说明了让座不是一种道德作秀工具，多数情况下，仍然应该“年轻人让座给老年人”，因为说到底，让座针对的对象，取决于“有可能+有必要”，美德所归，应是把座位让给真正需要的人，而不是“为了让座而让座”，以致 “无人敢坐”。

　　话又说回来，老人倡导给年轻人让座，是对年轻人的关爱与体谅；而年轻人选择不坐，是对老人的尊重与理解，这无疑是良性互动。

　　其实，让座之所以成为一个问题，深层次的原因恐怕在于社会压力下人们浮躁的心态，人与人之间缺乏信任与体谅。于是，在面对问题时人们往往缺乏设身处地为他人着想的意愿，双方很容易起争端甚至大动干戈。社会美德，不是凭借动粗口、甩耳光才能维护的，冷静而有效的方式是，我们都如同让座的老人与不坐下的年轻人那样，互相体谅、互相理解，“公交让座”这类的社会争端，肯定就会少许多。