拾金不昧是好事，可收了感谢费是否就“变味”了呢？上周，广化桥社区“道德讲堂”里上演了一场关于“拾金不昧”的辩论。社区居民拾到包还给失主，失主出于感激送给他200元现金。这笔钱该不该收？社区书记柳亚婉邀请40多位居民参与讨论。

　　54岁的岳国清是广化里的困难居民，长病假休息在家，独自抚养女儿。失主于肖是安徽人，几年前和丈夫来常州打工，丈夫收废品，她在公司做装配工，有两个孩子。根据两人的叙述，事情是这样的：

　　1月3日，去超市购物的两个陌生人，碰巧车停在一起。于肖先从超市出来，蹲下开电动车锁时，随手把包放在旁边岳国清的自行车上，开完锁后忘记拿包就离开了。

　　等岳国清买完东西出来，就发现自己的自行车上放着一只拎包。在原地等了半个多小时，没人领，他就把包带回家。打开手提包发现，包内有身份证、户口簿、1994元现金和几张银行卡。在社区的帮助下，终于联系上了失主。

　　出于感激，于肖掏出300元给岳国清。岳国清推不掉，便折中收了200元。

　　柳亚婉的问题是：如果你是拾金者，你会收这200元钱吗？

　　不少居民认为，接受回赠，似乎不太符合传统做好事要“高大全”的要求，就显得“拾金不昧”有了点儿私心了。

　　社区私塾老师张锡元认为，可以收。《物权法》规定，“权利人领取遗失物时，应当向拾得人或者有关部门支付保管遗失物等支出的必要费用。”

　　其他国家也有类似规定。日本规定遗失物品找到失主时，失主可提供5%-20%的谢礼。

　　“接纳别人的谢意，就算从道德的角度，也无可厚非。”私塾老师吴友华引用《淮南子》里的典故：子路和子贡都是孔子的学生。一次，子路救了一个落水的人，事后收下一头牛的谢礼。孔子说：“鲁国一定会有很多人愿意救人于危难。”

　　子贡为一个在外国沦为奴隶的鲁国人赎身，按照鲁国法律，他花费的赎金可以到官府去“报销”，但子贡却没有接受。孔子说：“鲁国不会再有人为别人赎身了。”

　　《淮南子》对此的评价是：“子路受而劝德，子贡让而止善。”

　　这是广化桥社区新年的第一讲“道德讲堂”，柳亚婉告诉记者，今年，社区的道德讲堂不再仅限于“身边人说身边事”，还新增“道德评议”环节，让居民来评价主讲人，来辩论。“目的就是让道理越辩越明。”